非遺保護(hù)
（5）別開生面，探索新的彩瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)代彩瓷瓷繪要?jiǎng)?chuàng)造別開生面的新意境，就必須探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，彩瓷瓷繪藝術(shù)家一面繼承彩瓷色彩豐富、畫工細(xì)致、嫻熟流暢的傳統(tǒng)技藝精華。一面又著意強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)作的主體意識(shí)、情感意境的表現(xiàn)，不斷創(chuàng)新，使現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合。統(tǒng)籌各類資源，加大支持力度，扎實(shí)推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興工作。東部地區(qū)文化和旅游部門要在東西部協(xié)作工作框架下，引導(dǎo)文化和旅游企業(yè)到西部地區(qū)開展投資合作，助力西部地區(qū)鄉(xiāng)村振興。文化和旅游部會(huì)同相關(guān)部門遴選一批文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興試點(diǎn)縣（市、區(qū)），充分發(fā)揮縣域統(tǒng)籌規(guī)劃、資源配置作用。不僅加強(qiáng)了民眾對(duì)自身傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)，也促進(jìn)了非遺文化的保護(hù)和傳承。黃河文化是中華文化的根脈所在，是中華文化的源頭和象征。保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，推進(jìn)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展意義重大。在歷史上很長(zhǎng)一段內(nèi)，黃河流域是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，是一個(gè)理應(yīng)充滿文化自信的區(qū)域。亨廷頓曾指出，對(duì)一個(gè)社會(huì)起決定作用的是文化。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人相關(guān)信息
這里，口頭傳統(tǒng)成為非遺的領(lǐng)域且統(tǒng)攝著其他領(lǐng)域，表演藝術(shù)中如史詩、故事、歌謠、傳說等文學(xué)形式，其文化特性和文化價(jià)值多通過口頭語言進(jìn)行歌詠、講述和傳唱。類似的情形也體現(xiàn)于民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品和文化空間等藝術(shù)門類?；蛟S，普通民眾難以獲得系統(tǒng)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。從歷史背景到人物分析，從劇本解讀到角色塑造，做了很多案頭準(zhǔn)備。進(jìn)入排練場(chǎng)后，我一字一句地示范，青年演員們也勤學(xué)苦練。在唱腔、念白的處理以及人物的理解、塑造上都有長(zhǎng)足進(jìn)步。2015年5月，青春版《曹操和楊修》在舞臺(tái)上正式亮相，票友們?cè)u(píng)價(jià)：這部戲讓傳統(tǒng)戲更生動(dòng)，新創(chuàng)戲更精彩。我多年的探索。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承如何保護(hù)
陶偉.從漠視到覺醒：西方旅游研究對(duì)身體的再認(rèn)識(shí)[J].人文地理，2019（4）：1-12.蔡少燕，陶偉.身體：一個(gè)研究和解決城市問題的重要視角[J].城市規(guī)劃，2018（6）：13-20.曹瑜.論尼采對(duì)身體主體性及其理性范式的確立[J].哲學(xué)研究，2016（2）：69-74。安慶市宜秀莆田市荔城邯鄲市叢臺(tái)十堰市竹山縣民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，亞洲民間敘事文學(xué)學(xué)會(huì)(AFNS，中日韓)會(huì)長(zhǎng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)副主任，中山大學(xué)、浙江師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任，藝術(shù)研究院，北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，民間文藝家協(xié)會(huì)顧問，俄羅斯科學(xué)院民間文學(xué)委員會(huì)顧問等職。將其水密隔艙福船制造技藝作為《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的申報(bào)項(xiàng)目提出，其申報(bào)描述如下：水密隔艙福船制造技藝發(fā)展于南方的福建省，它使具備水密隔艙的海輪建造成為可能。如果航行途中一兩個(gè)船艙偶然受損，海水不會(huì)涌進(jìn)其他船艙，而船也會(huì)繼續(xù)漂浮。帆船主要由樟木、松木和杉木制成。
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