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非遺認(rèn)證舉措
讓更多的非遺產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樾问叫路f、實用性高、時尚性強的商品，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的翅膀“飛入尋常百姓家”。喚醒文化記憶，景德鎮(zhèn)籌建“景德鎮(zhèn)歷代瓷窯博物館”“瓷器之成，窯火是賴?！痹?A級旅游景區(qū)景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)內(nèi)，十一座歷代典型瓷窯屹立于此。為更好地保護、傳承和利用景德鎮(zhèn)瓷窯文化遺產(chǎn)。然而，沒有笑，也沒有多看幾眼，只是點了點頭，放下繡片就走開了。后來，陸永江發(fā)現(xiàn)，背著她在廚房里默默流淚。流淚是心疼，更是無力，因為她也不知道該用什么方法讓女兒學(xué)好刺繡。陸永江能做的就是苦練和不斷學(xué)習(xí)。她索性辭去了工作，一心鉆研刺繡，甚至偷偷到黎平各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村寨里尋找老繡娘拜師。為建設(shè)現(xiàn)代化提神力量?！兑庖姟返诙糠痔岢觯∪俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承體系，具體包括完善調(diào)查記錄體系、完善代表性項目制度、完善代表性傳承人制度、完善區(qū)域性整體保護制度、完善傳承體驗設(shè)施體系、完善理論研究體系六個方面。著重對完善調(diào)查記錄體系、代表性項目制度、代表性傳承人制度三個方面進(jìn)行解讀。

非遺保護平臺
對符合非遺扶貧就業(yè)工坊設(shè)立條件（見附件1）的，由文化和旅游部門會同扶貧部門加掛非遺扶貧就業(yè)工坊牌子；對沒有認(rèn)定為就業(yè)扶貧車間的非遺扶貧就業(yè)工坊，要按照《關(guān)于加快就業(yè)扶貧車間建設(shè)促進(jìn)農(nóng)村貧困勞動力就業(yè)的意見》（湘人社發(fā)〔2018〕75號）文件要求，組織開展就業(yè)扶貧車間認(rèn)定工作，及時錄入到湖南省勞務(wù)協(xié)作脫貧綜合信息服務(wù)平臺。使篆刻藝術(shù)走進(jìn)了人民大眾的現(xiàn)實生活。篆刻藝術(shù)院組織院內(nèi)藝術(shù)家參加“雙扎根”主題創(chuàng)作活動，也是藝術(shù)“扎根人民、扎根生活”“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”的成功踐行。圖102016年6月，藝術(shù)研究院篆刻藝術(shù)院成立十周年紀(jì)念活動暨“大美篆刻”——走進(jìn)生活中的篆刻藝術(shù)作品展在恭舉辦我們嘗試以新的思路和做法。海口市瓊山泉州市金門縣信陽市息縣株洲市攸縣在河州某地的一個案例中，有人被指控?zé)o故阻撓藝術(shù)團演唱花兒，致使對方演出中斷，因此被法庭認(rèn)定為是無故擾亂社會治安行為。而卻認(rèn)為藝術(shù)團在他們店鋪門前搭臺唱花兒，影響了他們的正常生活秩序，屬于擾民行為，尤其是他的頗值得重視：“家中們都在哩！”此處問題的關(guān)鍵就在于藝術(shù)團突破了花兒演唱的對象禁忌。

區(qū)非遺傳承人評審河源連平縣非遺意義
即：民間文學(xué)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝、民俗文化。不同類別的非遺應(yīng)當(dāng)采取不同的保護措施。對民間文學(xué)類非遺的保護，要重視作品、資料的收集和采錄，形成了豐富的作品叢書、資料匯編，以及利用高科技手法制作的影像作品等。民間文學(xué)是活在人民群眾生產(chǎn)生活中的口頭傳統(tǒng)，其保護離不開特定的民俗場域、文化空間。他們的身份也發(fā)生了轉(zhuǎn)變：從僅顧自我生存的民間藝人，變?yōu)榧婢呙耖g禮俗音樂的實施者、保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、傳播傳統(tǒng)文化的代言人及現(xiàn)代舞臺表演的藝術(shù)家等多種身份的復(fù)合型人群。而身份的變化，使得菠林喇叭及周家班的生存、藝術(shù)等觀念也發(fā)生了變化，進(jìn)而引起藝術(shù)行為和結(jié)果的變化。6月13日省文化館舉辦山東省傳統(tǒng)醫(yī)藥和餐飲類非遺項目展示交流活動”，邀請宏濟堂中醫(yī)藥文化、中亞至寶三鞭丸制作技藝、二仙膏古法制作技藝、董家正骨療法、鋦藝、健腦丸制作工藝、聊城鐵公雞制作技藝、嶗山綠茶制作技藝、王村醋釀造技藝、寧津大柳面制作技藝、無棣塘坊糕點制作技藝等11個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目現(xiàn)場展示互動。

自治區(qū)非遺服務(wù)安順紫云省非遺登記