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非遺名單管理
是去探班彩排，葉少蘭先生和杜近芳先生坐在臺下中間，趴在桌子上認真記著臺上的問題，與其他人要不翹著二郎腿悠閑地聽戲，要不低頭刷著手機形成鮮明對比。第三次終于與葉先生有了比較直接的接觸，那是梅葆玖先生去世，作為新聞記者的我需要出一篇報道，我知道葉、梅兩家不僅父輩交好，二人也是幾十年的好友和舞臺合。廣東的美食“魚生”，在當?shù)乇桓闹瞥伞捌卟属~生”，是華人年夜飯必不可少的一道菜，大家圍在一起一邊撈一邊喊吉利話，而且要盡量撈得高，討個步步高升、風生水起的彩頭。對于福建籍華人，慶祝大年初九生日的“天公誕”甚至比迎新年還熱鬧，大年初八晚上，人們在家中布設(shè)祭壇，準備茶酒、糕餅、水果、葷肉等供品。有充實的事例和典型個案為論據(jù)，因而避免了理論研究的主觀性、空泛性，使本書較為充分地體現(xiàn)出理論源于實踐，理論與實踐的緊密結(jié)合。書中通過大量手案例分析，有力地證明理論源于實踐以及所得結(jié)論的科學性，從民間中來到民間中去，走出書齋走進民眾的生活，才能真正認清非遺的本質(zhì)特性，把握非遺保護傳承的客觀規(guī)律。

北京師范大學文學院教授楊利慧說，上世紀80年代劉錫誠在主政民間文藝研究會期間，就積極倡導和組織開展我國民間文藝界的學術(shù)研究，其中就包括“民間文學三套集成”這一重大科研項目的開展。這個工程隨后的開展同他的努力有著直接的密切關(guān)系，他的一些思考、工作方式也給三套集成留下了特殊的烙印。記者：強調(diào)，建設(shè)特色、風格、氣派的考古學，更好認識源遠流長博大精深的中華文明。如何貫徹落實重要講話精神，加強考古和歷史文化遺產(chǎn)保護工作？胡和平：“十三五”期間，我國考古和保護利用力度持續(xù)加大，事業(yè)蓬勃發(fā)展。全國共組織實施保護工程2000多項、考古發(fā)掘項目5172項。
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并依托自治區(qū)展覽館、博物館、圖書館、群藝館等公共文化機構(gòu)，積極組織實施西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果展、西藏藝術(shù)展、西藏手工技藝展、西統(tǒng)服飾展、指尖神韻——西藏唐卡系列精品展、全國藏戲?qū)W術(shù)研討會、全區(qū)藏戲大賽、全區(qū)藏戲展演、全區(qū)藏戲唱腔比賽等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示活動，使西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果在性、性和地區(qū)性活動中頻頻亮相。無論立叉學科門類，抑或躋身“文化遺產(chǎn)學”門類，非遺在歷史的和空間上，其學術(shù)視野遠寬泛于學科。學科建設(shè)的終目的還是要服務(wù)于人才培養(yǎng)，無論非遺政策導向還是具體操作，都應該向教育、學術(shù)和學科靠攏，以適應大量高層次創(chuàng)新型、復合型、應用型人才的培養(yǎng)。非遺歷經(jīng)20年的實踐探索，由單純的保護行動向?qū)W科建構(gòu)轉(zhuǎn)向的時機已經(jīng)成熟。

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以促進這些科技的有益使用。非常積極地與教科文組織討論這些標準，貢獻他們的知識，并分享經(jīng)驗。”在教育、自然科學、社會和人文科學、文化、傳播與信息領(lǐng)域促進性別平等，也是教科文組織的一項重要工作。歐敏行表示，世界各地都存在對于女性的負面的成規(guī)定型觀念，從而阻礙了她們平等并地參與社會生活的各個方面。承襲傳統(tǒng)擇定的場所不僅有空間承載作用，更重要的是具備象征意義，賦予文化空間特殊的文化意涵。文化空間項下的實踐活動源于集體的心態(tài)、語言和行為模式，在傳承和擴布過程中，是經(jīng)過集體不斷加工、充實和完善的，單純的個人行為不構(gòu)成文化空間中的實踐活動。這種集體的行為模式?jīng)Q定了文化空間實踐活動的組織性與規(guī)范性。西安市雁塔本溪市明山益陽市安化縣濟南市天橋不再從學術(shù)史角度進行細致爬梳，而是關(guān)注幾次關(guān)鍵，或者說是幾個故事，它們對于啟動2003年公約具有重要影響；其本身也已成為一種民間敘事，是非遺領(lǐng)域相關(guān)學者、、UNESCO官員等談起公約源頭繞不開的話題。1970年，美國流行音樂唱作人保羅·西蒙（PaulSimon）和阿特·加芬克爾（ArtGarfunkel）發(fā)行了一張名為《憂愁河上的金橋》（BridgeOverTroubledWater）的專輯。

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