| 詳細(xì)參數(shù) | |||
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| 品牌/廠家 | 其他 | 型號(hào) | 商品條形碼 |
| 材質(zhì) | 其他 | 產(chǎn)地 | 北京 |
非遺項(xiàng)目指南邢臺(tái)內(nèi)丘區(qū)非遺代表項(xiàng)目
課堂教學(xué)主要教授基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識(shí)，包括非遺保護(hù)理論、傳統(tǒng)文化、美學(xué)原理及美術(shù)基礎(chǔ)、原材料知識(shí)、相關(guān)非遺項(xiàng)目的案例分析和專題鑒賞等。這主要是完善學(xué)員的知識(shí)結(jié)構(gòu)，“教師傅所不教，教師傅所不能教，師傅能教的由師傅教”。考察觀摩和交流研討包括參觀博物館、美術(shù)館、工作室、實(shí)驗(yàn)室等，請(qǐng)或省級(jí)代表性傳承人講述學(xué)習(xí)經(jīng)歷、創(chuàng)作歷程和心得體會(huì)。拒絕現(xiàn)代電子產(chǎn)品，遠(yuǎn)離現(xiàn)代化事物，搬回山里的牧區(qū)過(guò)與世隔絕的生活，是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的。傳統(tǒng)是珍貴的，因?yàn)榘鴼v史的。但傳統(tǒng)也不是一成不變的，在不同的生存環(huán)境，在不同的時(shí)代，伴隨著歷史發(fā)展的進(jìn)程，都有著多多少少的變化。尤其是在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境中，若想擁有充滿歷史回憶的傳統(tǒng)。“文化財(cái)產(chǎn)”和“文化遺產(chǎn)”的概念首先出現(xiàn)在UNESCO的個(gè)遺產(chǎn)公約，即1954年在海牙簽署的《關(guān)于發(fā)生武裝時(shí)保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)的公約》（以下簡(jiǎn)稱“1954年海牙公約”）。該公約將“文化財(cái)產(chǎn)”（CulturalProperty）定義為對(duì)每一民族文化遺產(chǎn)具有重大意義的可移動(dòng)或不可移動(dòng)的財(cái)產(chǎn)。
深刻闡明了實(shí)施的主要任務(wù)、基本目標(biāo)和方法途徑，科學(xué)回答了建設(shè)法治、確保實(shí)施的方向性、根本性問(wèn)題，為加強(qiáng)監(jiān)督、確保實(shí)施提供了基本遵循。對(duì)法規(guī)的實(shí)施情況進(jìn)行監(jiān)督檢查，是推動(dòng)法規(guī)實(shí)施的有效途徑。今后，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化關(guān)于《非遺法》及其配套法規(guī)、規(guī)章的檢查和監(jiān)督調(diào)研。不勝枚舉，成果豐富，形式多樣。三是關(guān)于昆曲中某一專題的理論研究，如《清代北京戲曲演出研究》(31)以豐富的戲曲史料，從戲曲演出角度展示了清代北京花雅爭(zhēng)勝背景下昆曲和其他諸腔的演劇組織、演出劇目、演員等情況；《疏影幽蘭——昆曲的當(dāng)代傳承與發(fā)展》(32)從劇目建設(shè)、舞臺(tái)藝術(shù)、理論研究等方面梳理、論述了昆曲在當(dāng)代的生存與發(fā)展；《品蘭探幽——昆劇導(dǎo)演之路》(33)凝結(jié)了沈斌先生從藝50多年來(lái)對(duì)于戲曲表導(dǎo)演等方面的創(chuàng)作體會(huì)。
非遺保護(hù)系統(tǒng)
果洛州遇重大節(jié)日或特別喜慶之事，各地藏胞均會(huì)自發(fā)地組織演唱藏戲。藏戲是糅合了歌舞、說(shuō)唱諸種形式的綜合藝術(shù)，地方特色和生活氣息。演出時(shí)不搭舞臺(tái)，只有簡(jiǎn)單的吊鼓、大鈸之類的樂(lè)器伴奏。其劇目?jī)?nèi)容多為歷史題材，如《格薩爾王》《文成公主》《智美更登》《洛桑》等。表演過(guò)程分三部分：首先是序幕。銅川市耀州吉安市永豐縣崇左市憑祥市揚(yáng)州市江都市俯瞰化屋村?！盎荨痹谝妥逭Z(yǔ)里是“巖壁”的意思，村民早年外出必須從懸崖峭壁邊走，地勢(shì)危險(xiǎn)缺少防護(hù)（攝影：總臺(tái)記者安楠）烏江是的河，全長(zhǎng)1044公里。烏江一級(jí)支流六沖河在化屋村一帶與另一支流三岔河一起匯入烏江。當(dāng)天，省生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)中心的涂志江為介紹了烏江水質(zhì)情況。
非遺傳承舉措
直面生活生產(chǎn)方式巨變的當(dāng)下振興傳統(tǒng)工藝的時(shí)代難題，為發(fā)展傳統(tǒng)文化助力。黨的十八屆五中全會(huì)提出的“十三五”規(guī)劃建議，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念為主線謀篇布局，將“振興傳統(tǒng)工藝”作為今后文化建設(shè)的重要內(nèi)容，令人鼓舞。未來(lái)五年乃至更長(zhǎng)時(shí)期，我國(guó)將在新發(fā)展理念的指引下呈現(xiàn)出發(fā)展的新格局。過(guò)去不同地區(qū)的佤族有著不同的自稱。大體說(shuō)來(lái)，鎮(zhèn)康、永德一帶的佤族自稱“佤”；耿馬、雙江、滄源、瀾滄的佤族自稱“巴饒”或“布饒”；西盟、孟連的佤族自稱“阿佤”“阿佤萊”和“勒佤”。漢族、傣族、拉祜族對(duì)佤族的稱呼也有不同。對(duì)鎮(zhèn)康、永德一帶的佤族，傣族稱“拉”，漢族稱“本人”。對(duì)其他地區(qū)的佤族。
