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非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)特點(diǎn)
相關(guān)研究成果豐碩，但是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)、屬性、規(guī)律等元問(wèn)題的理論探討仍不充分、不深入，說(shuō)明我們的認(rèn)知水平、學(xué)術(shù)向度、理論創(chuàng)新等都還存在較大局限與差距。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固有人本屬性、實(shí)踐屬性、歷史屬性、文明屬性、非物質(zhì)屬性、社會(huì)屬性等特有屬性，它們之間是并存共生、同頻共振的，深刻辨析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬性及其關(guān)系。非遺微課堂“濱?？h非遺傳承人教您做木雕”以視頻直觀展示方式，教大家如何制作木雕飾品、生活用品等，簡(jiǎn)單易學(xué)、便于學(xué)習(xí)操作；響水縣文化和自然遺產(chǎn)日“文明創(chuàng)建非遺傳承”主題系列活動(dòng)，包括非遺節(jié)目調(diào)演、全縣非遺知識(shí)宣傳暨非遺保護(hù)成果展、保護(hù)成果圖片展、線(xiàn)上宣傳等活動(dòng)。遺產(chǎn)間，揚(yáng)州以一個(gè)主場(chǎng)活動(dòng)。喀什疏附縣武漢市武昌太原市杏花嶺撫州市臨川甘肅省文旅廳非遺處負(fù)責(zé)人、廳非遺處相關(guān)工作人員出席了會(huì)議。悉尼文化中心與江蘇省文化和旅游廳合作，于4月13日在中心網(wǎng)站和社交媒體平臺(tái)推出“云霞之美，之藝——江蘇織染繡技藝展暨云錦時(shí)裝秀”。該線(xiàn)上展以江蘇織染繡技藝和云錦時(shí)尚秀為主要展覽內(nèi)容，以導(dǎo)語(yǔ)、非遺技藝簡(jiǎn)介、非遺精品美圖和推廣視頻等綜合方式。

非遺價(jià)值當(dāng)?shù)毓?br /> 昆曲是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中的珍品，更是中華傳統(tǒng)文化的精髓。隨著近年來(lái)從到地方對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，戲曲正成為獨(dú)特的文化符號(hào)走向全世界。事實(shí)上，昆曲的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的。隨著近代社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)事頻繁，昆曲發(fā)展幾度迎來(lái)困境，幾近消亡。新成立后，昆曲才煥發(fā)了生機(jī)。1956年。發(fā)揮了重要作用。并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，目前對(duì)非遺的認(rèn)知需要進(jìn)行的思維革命：首先，非遺是文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)形式，中歷了非遺保護(hù)的全過(guò)程，更有針對(duì)性地看到了保護(hù)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，承擔(dān)著全國(guó)文化遺產(chǎn)學(xué)升級(jí)一級(jí)學(xué)科的重?fù)?dān)，積力于理論框架的建構(gòu)；第二，非遺作為文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)表現(xiàn)形式。

就引發(fā)了學(xué)生們對(duì)史詩(shī)的興趣。兩位史詩(shī)歌手還挑選了幾個(gè)對(duì)史詩(shī)感興趣且有一定創(chuàng)作基礎(chǔ)的學(xué)生，收為徒弟，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。如今，這些學(xué)生已成為當(dāng)?shù)鼐邼摿Φ那嗄晔吩?shī)歌手?？酥莘沁z保護(hù)中心人員每隔兩年對(duì)史詩(shī)傳承人進(jìn)行一次認(rèn)定建檔。工作人員不僅關(guān)注史詩(shī)的傳承，還時(shí)常召集藝人進(jìn)行縣級(jí)的小規(guī)模培訓(xùn)。結(jié)城綢代表著日本的一種絲綢織造工藝，其主要產(chǎn)地是東京以北鬼怒川河沿岸的結(jié)城市和小山市。該地區(qū)氣候溫和，土地肥沃，極適于桑樹(shù)生長(zhǎng)和養(yǎng)蠶業(yè)的發(fā)展。結(jié)城綢工藝主要用于生產(chǎn)繭絲綢（又稱(chēng)生絲）――這種絲的剛度和柔軟度都非常有特點(diǎn)，是一種即輕又暖、用來(lái)制作和服的傳統(tǒng)面料。這一面料的生產(chǎn)包括以下幾個(gè)階段：首先手工把絲繞成紡線(xiàn)。
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將這些課程套在書(shū)法專(zhuān)業(yè)的課程中，其內(nèi)涵很難得到充分體現(xiàn)，也難以解決篆刻教育中的問(wèn)題。駱芃芃：申報(bào)人類(lèi)非遺代表作名錄的標(biāo)準(zhǔn)和程序非常嚴(yán)格，在申報(bào)工作過(guò)程中，藝術(shù)研究院（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）的領(lǐng)導(dǎo)、給予了高度重視和悉心指導(dǎo)。自接到這項(xiàng)任務(wù)，篆刻藝術(shù)院就聯(lián)合西泠印社投入到緊張、繁重的工作中去。也正是在這種文化共生與交流的環(huán)境中，臨夏磚雕藝術(shù)受到多民族文化的共同影響而形成了獨(dú)特的風(fēng)貌。就臨夏磚雕而言，完善的雕刻技巧、創(chuàng)新的風(fēng)格以及不斷涌現(xiàn)的匠師共同使臨夏磚雕擺脫了內(nèi)地磚雕的影子，發(fā)展成一種具有地域獨(dú)特性的、成熟的、體系化的民間工藝形式，正是這些特點(diǎn)終使臨夏磚雕聞名遐邇。 

 

區(qū)非遺傳承人評(píng)選濮陽(yáng)濮陽(yáng)市非遺傳承人申報(bào)