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后拜在南派拳俠甘淡然門下。他吸收了上述各門拳術的手法，創(chuàng)立李式太極拳，目前，已傳授至。李式太極拳基本內(nèi)容為“三盤”主拳，即天盤拳（七星如意拳）三十六式；地盤拳（八法奇門拳）七十二式；人盤拳（太極五行捶）一百零八式；其短拳輔拳包括小八極、大八極、蹲三停、四門炮、初學八式、六合八式、金剛八式、身形八法、老三推、十三勢、十三丹、太極小架、太極大架、六合風摩拳、李式太極拳四十四式、太極十三丹外丹丹功、太極十二形、太極八剛十二柔、太極八卦金鎖玉連環(huán)手等?！陡袼_爾》藝人是史詩直接的創(chuàng)造者、保存者及傳播者，是《格薩爾》史詩的靈魂，對《格薩爾》史詩藝人傳承空間的保護一直被多方重視。社會對非遺的重視和關注，營造了一種良好的非遺傳承氛圍。果洛文化生態(tài)保護實驗區(qū)共有《格薩爾》代表性傳承人363人，其中，《格薩爾》史詩說唱類傳承人76人。濮陽市清豐縣淮南市謝家集安慶市樅陽縣阿里革吉縣同時也是人的技術手段(25)。“身體技術”是馬塞爾·莫斯（MarcelMauss）所提出的一個重要的人類社會學概念，指經(jīng)由身體習得并在無意識中加以實踐的技術或技巧。“身體規(guī)訓”是米歇爾·?？拢∕ichelFoucault）提出的身體政治學研究中的核心概念，指在身體研究中引入“權力”的概念。

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“文化傳千里非遺進萬家”——非遺進校園、進鄉(xiāng)村、進景區(qū)、進街區(qū)（商圈）活動等內(nèi)容。為進一步宣傳展示鎮(zhèn)江市非遺保護成果，普及非遺知識和宣傳健活理念，遺產(chǎn)間，鎮(zhèn)江民間文化藝術館以線上線下結合的形式，開展了“鎮(zhèn)江非遺走進西津古渡社區(qū)”、“中醫(yī)體質講座”、“鎮(zhèn)江蘇派裝裱技藝非遺展”、“非遺‘云展館’”、“非遺網(wǎng)絡課堂”、“非遺購物節(jié)”等多項活動。建立完善非物質文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫，妥善保存非物質文化遺產(chǎn)珍貴實物、資料，實施非物質文化遺產(chǎn)記錄工程，留存有關實物和數(shù)據(jù)資料，促進記錄成果廣泛利用和社會共享。第二十七條自治區(qū)級文化生態(tài)保護區(qū)保護管理機構應當依托相關研究機構和高等院校，組織或委托開展與當?shù)胤俏镔|文化遺產(chǎn)保護傳承和文化生態(tài)整體性保護理論和實踐研究。

文化空間作為非物質文化遺產(chǎn)特殊的類別。它既具備非物質文化遺產(chǎn)共有的屬性，又有區(qū)別于其他非物質文化遺產(chǎn)類型的特性。通過視角、空間視角和社會關系視角闡釋文化空間的基本特征：在視角下，呈現(xiàn)空間主題的動態(tài)傳承性與時空復合的周期復現(xiàn)性；在空間視角下，呈現(xiàn)空間特色的地域風土性與空間場所的傳統(tǒng)規(guī)制性；在社會關系視角下。提出一系列促進工藝美術行業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的任務和舉措，到“振興傳統(tǒng)工藝”寫入“十三五”發(fā)展規(guī)劃，納入《關于實施中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以及正式出臺《傳統(tǒng)工藝振興計劃》，工藝美術的行業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和文化振興計劃啟動。各省區(qū)市各級紛紛制定工藝美術保護的法規(guī)。
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實至名歸。而歐洲文明，特別是拉丁系屬于典型的海洋文明，所產(chǎn)生的文化遺產(chǎn)也自成其范。簡言之，不同的文明，遺產(chǎn)各有所屬。當今世界遺產(chǎn)事業(yè)的確認“單位”是民族（Nation-State），這也是聯(lián)合國（UN）“締約國”的基本要件?！斑z產(chǎn)”的體制也隨之而生。比如，澳大利亞的遺產(chǎn)為遺產(chǎn)、聯(lián)邦遺產(chǎn)、原住民遺產(chǎn)、可移動文化遺產(chǎn)、歷史沉船。加強了校際內(nèi)昆曲研習的相互交流，且與社會上的昆曲活動形成關聯(lián)并產(chǎn)生影響。作為青春版《牡丹亭》進名校的延續(xù)與發(fā)展，2009年，葉朗與白先勇在北京大學聯(lián)手推行北京大學昆曲傳承計劃，著眼于昆曲的校園教育，并將其傳播昆曲的重心由青春版《牡丹亭》的巡演轉至昆曲的校園教育。2010年，在北京大學開設《經(jīng)典昆曲欣賞》通選課程。 

 

非遺代表性大同天鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)辦理