汽車玻璃水制造配方性價比最高
首選湖南衡陽車易凈技術(shù)有限公司
產(chǎn)品原料綠色環(huán)保
生產(chǎn)所用原材料全部在你當(dāng)?shù)刭徺I，制作過程種無廢水、廢物、廢氣、對人體環(huán)境無任何影響， 制作出來的產(chǎn)品對周邊環(huán)境和鄰居沒有任何污染。
做出來的產(chǎn)品和超市的比有什么區(qū)別？
我們的配方技術(shù)都是最新的配方，做出來的產(chǎn)品完全可跟市面上的產(chǎn)品相比較， 可以提供你我們公司的產(chǎn)品檢驗(yàn)報告符合國際標(biāo)準(zhǔn)。
投資可大可小、可以試產(chǎn)試銷。
洗潔精、洗衣液、洗手液、洗發(fā)水、沐浴露、玻璃水等洗滌劑行業(yè)不需要大的機(jī)器設(shè)備、不需要煤電、不需要大型廠房車間、不需要大批工人等投資。只需一個塑料盆、一個塑料桶、一個木棒、少許化工原料即可。一個人在家就可生產(chǎn)經(jīng)營，剛開始可以根據(jù)產(chǎn)量多少投資在2000元左右即可。
配方技術(shù)所有產(chǎn)品均可以手工制作
無需任何設(shè)備、手工就可以生產(chǎn)， 尤其是剛開始創(chuàng)業(yè)的客戶我們都會提供您建議你哪個環(huán)節(jié)需要注意、哪個地方不需要投資的就不用投資 我們會讓客戶把錢用在需要的地方。
制作產(chǎn)品設(shè)備的問題
無需任何設(shè)備生產(chǎn)，設(shè)備也只不過就是個攪拌機(jī)而已，如客戶生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，我們可免費(fèi)指導(dǎo)設(shè)備的批量生產(chǎn)，可以傳授自己制作設(shè)備，制作設(shè)備成本一千多元的相當(dāng)于市面八九千的設(shè)備一樣
人們對于手工生產(chǎn)和機(jī)器生產(chǎn)的誤區(qū)
至于那些生產(chǎn)設(shè)備少則幾千元，多則2萬、4萬。并不是人們想象的那樣設(shè)備會產(chǎn)量大、質(zhì)量好，如果打開機(jī)器的外殼里面就一個攪拌機(jī)。沒有實(shí)用價值！還不如手工生產(chǎn)的質(zhì)量好呢，所謂的機(jī)械設(shè)備就一攪拌機(jī)，大家都知道洗衣粉的外觀是，蓬松、柔軟的空心顆粒，在機(jī)器的強(qiáng)力攪拌下洗衣粉外觀會變成像面粉、石灰粉一樣，而不是空心的顆粒。那樣你所生產(chǎn)出來的洗衣粉比重比較大，每包重量夠了但體積不夠。銷售時很難銷售。
手工制作工藝簡單
手工生產(chǎn)常以“常溫、復(fù)配、攪拌、乳化為主，工藝簡便、無需特殊要求，完全適合個人生產(chǎn)，產(chǎn)品成本低，效果好，價格低。
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古今中外，“事實(shí)”二字，與人類的關(guān)系頗為緊密。以小言之，肯定地，每一個人都會經(jīng)常面臨“事實(shí)”二字；以大言之，每一個利益集團(tuán)，每一個民族，每一個國家，也都會經(jīng)常面臨“事實(shí)”二字。一個人也罷，一個國家也罷，一旦面臨“事實(shí)”二字，則就意味著面臨嚴(yán)肅甚至嚴(yán)峻的問題了。而對待“事實(shí)”的態(tài)度，證明著一個人的品格如何，也證明著一個國家的形象怎樣。
故漢語言中有一名詞曰“實(shí)事求是”，毛主席當(dāng)年曾親筆書寫過這四個字，至今這四個大字，仍是人們在各級黨政機(jī)關(guān)會經(jīng)常見到的，并且必然會鑲在莊重的框子里。
“實(shí)事”與“事實(shí)”是一個意思，都是指一事發(fā)生，便有真相。而所謂“真相”，乃指實(shí)際之情況。西方曾有一派什么哲學(xué)，認(rèn)為“事實(shí)”只不過是一種主觀印象，主觀結(jié)論；既摻雜了主觀，便不復(fù)是純粹的客觀?？陀^既難以純粹，那么人所言之“事實(shí)”，其實(shí)多少已不是事實(shí)。故這一派哲學(xué)認(rèn)為，所謂“事實(shí)”是并不存在的。
此一派哲學(xué)的觀點(diǎn)，有一定的邏輯學(xué)道理。但邏輯學(xué)本身是有區(qū)分的，比如辯證邏輯學(xué)、實(shí)用邏輯學(xué)、常規(guī)邏輯學(xué)……還有，庸俗邏輯學(xué)。庸俗邏輯學(xué)自然是貶義的邏輯學(xué)。搞邏輯學(xué)的人，倘被視為庸俗邏輯學(xué)者，肯定沒有不憤慨的。庸俗邏輯學(xué)是指這樣一種思維方式——如果某人有敵人，那么敵人的敵人一定可以成為某人的朋友，而敵人的朋友自然也必是某人的敵人。反之，某人的另一敵人必定遲早會成為敵人的朋友；而某人的朋友若與敵人有往來，不論是怎樣的往來，則必定等于是對某人的背叛，因而是比敵人更危險的敵人。
這樣的邏輯，顯然愚蠢可笑到極點(diǎn)。因?yàn)橥耆雎粤藙e種人與人、民族與民族、國家與國家的關(guān)系之可能性。比如化敵為友的可能性；比如爭取敵人的朋友之理解，進(jìn)而也與敵人的朋友達(dá)成良好關(guān)系，進(jìn)而發(fā)展為朋友的可能性；比如盡量不使敵人與敵人結(jié)成聯(lián)盟的可能性；比如通過與敵人有往來的朋友，逐漸消弭與敵人之間的敵對心理的可能性……
“美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過?！边@是海瑞的話。
我們今人大抵知道的，海瑞是明代清官?！扒逭鳌彼淖种?，那個“正”字，意指正直、正派也。一位正直的官員，他就應(yīng)該具有實(shí)事求是之品格。一個正直的人，也應(yīng)該那樣。否則，即使其它方面無可質(zhì)疑，終究還是談不上有多么正派的。正直之“直”，針對的是曲意逢迎的“曲”。人的品格若“曲”，他對“事實(shí)”之態(tài)度之立場就曖昧背反了。而這樣的人多了，“事實(shí)”必然便被遮蔽了，并且每被涂上種種極為任意的色彩。
“不一毫虛美”，“不一毫諱過”之“一毫”，形容而已，是根本無法用尺加以度量的。海瑞的話，其實(shí)更是一種對人對事的思想，亦即實(shí)事求是的思想。秉持這種思想的人多了，多數(shù)人之主觀看法，畢竟可以最大程度地接近客觀事實(shí)。一事發(fā)生，些人卷入，另外的人們，每習(xí)慣于以最嚴(yán)峻的態(tài)度來下結(jié)論，曰“階級斗爭”，曰“路線斗爭”，曰“反黨”，一言以蔽之，曰“上綱上線”。于是，即使在中國共產(chǎn)黨內(nèi)部，在從前，相互踏倒的現(xiàn)象，也往往進(jìn)行得冷酷無情，令后人不寒而栗。作為教訓(xùn)，今天的中國共產(chǎn)黨分明是吸取了的。但僅僅吸取了教訓(xùn)還不夠，還應(yīng)以更加實(shí)事求是之勇氣，繼續(xù)糾正某些與事實(shí)大有出入的人事錯案。
一種規(guī)律特別值得認(rèn)真思考，即——事雖已成史，人雖已死去，但活著的人們，一代又一代的，一些又一些的，卻總在研究資料，總在對早已成為所謂“定論”的“事實(shí)”提出質(zhì)疑。這樣的一些人，有時是當(dāng)事者的后人，他們提出質(zhì)疑，再容易理解不過了。卻也有一些人，與當(dāng)事者其實(shí)沒有任何瓜葛。故他們的質(zhì)疑也每受到質(zhì)疑。以我看來，他們之中大多數(shù)人的動機(jī)，其實(shí)非是政治的，而是文化的。
文化具有某些能動力，如凝聚力、解構(gòu)力、教化力、美育力……等等。還有，便是修正力。文化總是力圖修正那些不符合事實(shí)以及與事實(shí)有出入的事情。這是文化的本能，也可以說是文化的自覺，文化的責(zé)任。文化叩問事實(shí)的本能，如同植物有向陽的本能。說這也是一自覺和責(zé)任，乃因人比植物高級。植物沒有同情心，而人有。某些人不但同情那些被不符合事實(shí)或不完全符合事實(shí)的事所壓迫并且活著的人，也同情那樣一些死去了的人。因?yàn)楹笳邆儾辉倌芑钷D(zhuǎn)來替自己辯說，文化對他們的同情便也更執(zhí)著。此種同情，體現(xiàn)著文化的良知和文化的溫暖，也體現(xiàn)著人的良知和人性的溫暖。是文化的寶貴品質(zhì)，絕不是文化的惡習(xí)，更不是文化人的惡習(xí)。是應(yīng)愛護(hù)而不是應(yīng)禁止的。并且，終究也是禁止不了的。禁得了一時，禁不了永遠(yuǎn)。
